ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာသဘာ၀မ်ား အပိုင္း (၇)
အရစၥတိုတယ္လ္ (Aristotle) (384-322BC)
Name : Aristotle
Birth :
384 BCDeath :
March 7th, 322 BCSchool/ Tradition :
Inspired the Peripatetic school and tradition of AristoteliansmMain interests :
Politics, Metaphysics, Science, EthicsNotable ideas :
The golden mean, Reason, Logic, Biology, PassionInfluences :
Parmenides, Socrates, PlatoInfluenced :
Alexander the great, Avicenna, Averroes, St. Thomas Aqunas, most of western philosophy and scienceအရစၥတိုတယ္လ္သည္ ပေလတို၏ တပည့္ျဖစ္သည္ ... ။ သို႔ေသာ္ ... ဆရာပေလတို၏ အယူအဆတိုင္းကိုမူ လက္မခံ ခဲ့ေပ ... ။ ပေလတိုကဲ့သို႔ ... အေတြ႕အၾကံဳေလာကကို မစစ္မွန္ဟူ၍ မျငင္းဆိုခဲ့ေပ ... ။ သို႔ရာတြင္ ... လူတို႔သည္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာကို ရရွိႏိုင္ရန္အတြက္ အာ႐ုံသိကိုသာ အေျခခံ၍မရေၾကာင္း တင္ျပခဲ့သည္ .... ။
အာ႐ုံေလာက၌ျဖစ္ေပၚေနေသာ ... အျဖစ္အပ်က္တို႔သည္ ... အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ... ျဖစ္ေပၚေနသည္ကို သိရွိမွသာလွ်င္ လူတို႔သည္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာကို ရရွိလာမည္ဟု ဆိုပါသည္ ... ။
အရစၥတိုတယ္လ္ ေနာက္ပိုင္း၌ ... ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ေတြးေခၚပညာရွင္မ်ားကမႈ ... အာ႐ုံသိကိုပို၍ ဦးစားေပး ခဲ့ၾကသည္ ... ။ အက္ပီက်ဴးရီးယက္ (Epicurus) အလိုအရ အာ႐ုံငါးပါးသာလွ်င္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာ ကိုေပးႏိုင္သည္ ... ။ စတိုး၀စ္ (The Stoics) အေနျဖင့္လည္း အက္ပီက်ဴးရီးယက္ ကဲ့သို႔ပင္ အာ႐ုံသိကိုသာ အေလး ထားခဲ့ၾကသည္ ... ။
အရစၥတိုတယ္လ္၏ ထင္ရွားေသာ ႏိုင္ငံေရးေဟာေျပာခ်က္မွာ "Man is by nature a political animail.
အေျခခံႏုိင္ငံေရးသိပၸံ အပုိင္း (၉)
ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာသဘာ၀မ်ား အပိုင္း (၆)
တည္ေထာင္သူ
Plato (BC- 428~328) ဂရိအေတြးအေခၚပညာရွင္
လူမ်ဳိး
ဂရိလူမ်ဳိး၊ အေနာက္တိုင္းအေတြးအေခၚပညာရွင္၊ ဆိုကေရးတီးစ္၏ တပည့္ျဖစ္သည္။
Name : Plato
Birth : BC 428 – 427 BC, Athens
Death : BC 348 – 347 BC, Athens
School/ Tradition : Platonism
Main interests : Rhetoric, Art, Literature, Epistemology, Justice, Virtue, Politics, Education, Family, Militarism
Notable ideas : Platonic realism.
ပေလတို၏အာ႐ံုသိႏွင့္ ဆင္ျခင္သိဆိုင္ရာအယူအဆပေလတိုသည္ ၄င္း၏ဆရာ ဆုိခေရးတီး(စ္) တင္ျပခဲ့ေသာ ... အယူအဆမ်ားကို ခ်ဲ႕ထြင္၍ ပိုမိုစနစ္က်ေသာ သိမႈေဗဒဆိုင္ရာ သီအိုရီတခုအာ႐ုံသိ ... ၊ ဆင္ျခင္သိတို႔ႏွင့္ ... ပတ္သက္၍ သူေရးသားခဲ့ေသာ (The Theaetus) ႏွင့္ (The Republic) ေဆြးေႏြးခန္းမ်ား၌ ေအာက္ပါအတိုင္း သံုးမ်ဳိးခြဲျခားခဲ့သည္ ... ။ ၄င္းတို႔မွာ
၁)မသိျခင္း (Ignorance)
၂)ထင္ျမင္ခ်က္ (Opinion)
၃)အသိပညာ (Knowledge) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။မသိျခင္း (Ignorance)မသိျခင္း ဟူသည္မွာ လံုး၀ မသိနားမလည္ဘဲ ျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနကို ဆိုလိုသည္ ... ။ မရွိအျဖစ္ကို ေဆာင္ေနေသာ အေျခအေန ျဖစ္သည္ဟု ပေလတိုက ဆိုပါ၏ ... ။ တနည္းဆိုေသာ္ မသိျခင္း (Ignorance) ဆိုသည္မွာ အမွန္တရားကို မသိဘဲ ျဖစ္ေန႐ုံမက မွားေသာ အသိမ်ားကိုပင္လွ်င္ မသိရွိ မခံစားႏိုင္ ျဖစ္ေနသည္ဟု ပေလတိုက ယူဆခဲ့ပါသည္ ... ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိျခင္းဟူေသာ ... အျဖစ္သည္ မရွိျခင္း (not being) ဟူေသာ ... အေျခအေနႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ေလသည္ ... ။
ထင္ျမင္ခ်က္ (Opinion)ထင္ျမင္ခ်က္ ဆိုသည္မွာ ... အာ႐ံုသိျဖင့္ သိလာေသာ အသိမ်ားကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏ ... ၎သည္မသိျခင္း (Ignorance) ကဲ့သို႔ ... မွားေသာအသိမ်ားကိုပင္ လံု၀မသိဘဲ ျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနမဟုတ္ ... ။ ထို႔ေၾကာင့္ မရွိျခင္း (not being) သေဘာကို ေဆာင္ေနသည္ဟု မဆိုႏိုင္ေပ ... ။ သို႔ရာတြင္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာ ကိုေပးႏိုင္စြမ္း မရွိေသးေပ ... ။ တို႔ေၾကာင့္ ၎သည္ရွိျခင္း (Being) သေဘာကို ေဆာင္လွ်က္ရွိသည္ဟု မဆိုႏိုင္ျပန္ပါ ... ။ သို႔ျဖစ္၍ ပေလတို၏ အလိုအရ အာ႐ုံသိျဖင့္ သိရွိလာေသာ အသိတို႔သည္ မသိရွိဘဲျဖစ္ေနျခင္း (Ignorance) ႏွင့္ စစ္မွန္ေသာအသိပညာကို ရရွိလာျခင္း (Knowledge) တို႔ အၾကားတြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အသိမ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္ေနေပသည္ ... ။
အသိပညာ (Knowledge)အသိပညာ ဟူသည္မွာ ... အမွန္တကယ္ ျဖစ္တည္လွ်က္ရွိေသာ အစစ္အမွန္တရားကို သိရွိလာျခင္းသည္ ... ။ တနည္းဆိုေသာ္ ... အမွန္တကယ္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ရွိျခင္းသေဘာ (Being) ကို သိလာျခင္း ျဖစ္သည္ ... ။ ထို႔ေၾကာင့္ (Knowledge) ကိုယ္တိုင္သည္လည္း (Being) ကို ေဆာင္ရြက္လွ်က္ ရွိသည္ဟု ပေလတိုက ခံယူတင္ျပခဲ့၏ ... ။
ပေလတို၏ အလိုအရ စစ္မွန္ေသာ ... အသိပညာဟူသည္မွာ ဘယ္ေသာအခါမွ် မလႊဲမွားႏိုင္ေသာ အသိပညာ မ်ဳိးျဖစ္ရမည္ ... ။ (Knowledge must be infallible) ထို႕ျပင္ ... အမွန္တကယ္ ရွိေနေသာ ... အစစ္အမွန္တရား (Reality)ကို ေဖၚျပေသာ အသိပညာမ်ဳိး ျဖစ္ရမည္ ... ။ (Knowledge must have reality as its Oject) ၎လိုအပ္ခ်က္ (သို႔မဟုတ္) အရည္အခ်င္း ႏွစ္ရပ္မွသာလွ်င္ စစ္မွန္ေသာ ... အသိပညာ (Knowledge) ျဖစ္သည္ဟု ပေလတိုက အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ပါသည္ ... ။
အေျခခံႏုိင္ငံေရးသိပၸံ အပုိင္း(၈)
ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာသဘာ၀မ်ား အပိုင္း(၅)
ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာသဘာ၀မ်ား အပိုင္း (၃) တြင္ ပေလတို၏ နည္း (၂) နည္းထဲမွ ပထမဆံုး နည္းျဖစ္ေသာ ....
ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း
(The Method of Analysis) ကို တင္ျပျပီးေနာက္ ယခုလက္ရွိ အပိုင္း(၄)တြင္ ဆက္လက္တင္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္နည္း
(The Method of Speculation) ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ... ။
The Method of Speculation
ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္နည္း
ေတြးေခၚ ေျမာ္ျမင္နည္းတို႔မွာ ... ေတြးဆခ်က္ (Hypothesis)ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ၎၏ အျမင္အေပၚတြင္ ... အေျခခံလွ်က္ တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္ ... ။ ဤနည္းသည္ သဘာ၀သိပၸံမ်ား၌ ယေန႔ ထက္တိုင္ေအာင္ပင္ အသံုးျပဳ လွ်က္ေနရေသာ နည္းျဖစ္သည္ဟု မ်က္ေမွာက္ အေတြးအေခၚပညာရွင္မ်ားက ခံယူထားၾကပါသည္ ... ။ ၎ကို ေတြးဆဆင္ျခင္နည္း
(The Method of Speculation) ဟူ၍ ေခၚဆို သက္မွတ္လာၾကသည္ ... ။
ဆိုကေရးတီးစ္၏ အလုိအရ အရွိေလာက၌ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ အေၾကာင္းအခ်က္ အားလံုးတို႔ကို အာ႐ံုသိျဖင့္ ခံစား သိရွိႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ ... ။ အာ႐ုံသိသည္ ၀ိေသသ အသိမ်ားကိုသာ ေပးစြမ္းႏိုင္ရွိသျဖင့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ ေယဘူယ် သေဘာတရားကို ေပးစြမ္းမရွိေပ ... ။
အထက္ေဖၚျပပါ နည္းႏွစ္မ်ဳိးအနက္မွ ... ပထမနည္းျဖစ္ေသာ ... ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာနည္းအား ဆိုကေရးတီးစ္နည္း၊ တနည္းအားျဖင့္ ... (Socrates Method) ဟူ၍ အမ်ားအားျဖင့္ ေခၚဆို ရည္ၫြန္းခဲ့ၾကပါသည္ ... ။ အမွန္အားျဖင့္ ဆိုကေရးတီးစ္ အသံုးျပဳခဲ့ေသာ ... သိပံုသိနည္းမွာ တမ်ဳိးတစားတည္း မဟုတ္ဘဲ ... ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိေၾကာင္း အသံုးျပဳခဲ့ ေၾကာင္းအား အထူး မွတ္သားရန္ ျဖစ္သည္ ... ။
အထက္ပါ နည္းႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စလံုးကို ... ဆန္းစစ္ျခင္းျဖင့္ ဆိုကေရးတီးစ္သည္ အာ႐ုံသိထက္ ဆင္ျခင္သိကို ပို၍ ဦးစားေပးခဲ့ေသာ ေတြးေခၚပညာရွင္ တဦးျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာ ေတြ႕ရွိရပါသည္ ... ။ ထိုသို႔ ဦးစားေပးေတြး ေခၚခဲ့ေသာေၾကာင့္ ၎၏တပည့္ ပေလတို လက္ထက္တြင္ အာ႐ုံသိျဖင့္ သိျခင္း သေဘာတရားသည္ ေမွးမွိန္းသြားၿပီး ဆင္ျခင္ သိျခင္း သေဘာတရားမ်ား ပိုမို ႀကီးမားခိုင္မာစြာျဖင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေလသည္ ... ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ပေလတိုသည္ ဆင္ျခင္သိျဖင့္ ေတြးေခၚျခင္းအား ... တဘက္စြန္းသို႔ ေရာက္သည္ တိုင္ေအာင္ ဦးစားေပး ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဤေလာကကိုပင္ စစ္မွန္ေသာေလာက မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ျငင္းဆို လာခဲ့ေလသည္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ ဆိုကေရးတီးစ္ နည္းမ်ားသည္ ၎မတိုင္မီ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဂရိ ေတြးေခၚရွင္မ်ား၏ နည္းမ်ားထက္ ပိုမိုစနစ္က်စြာ ေတြးေခၚတင္ျပထားေသာ နည္းမ်ားျဖစ္သည္ဟု ... ပညာရွင္မ်ားကဆိုပါ၏။
အေျခခံႏုိင္ငံေရးသိပၸံ အပုိင္း(၇)ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာသဘာ၀မ်ား အပိုင္း (၄)
တည္ေထာင္သူ
Socrates (BC 470~399) ဂရိအေတြးအေခၚပညာရွင္
လူမ်ဳိး
ဂရိလူမ်ဳိး၊ အေနာက္တိုင္းအေတြးအဓိကေဖၚထုတ္ခ်က္
ကိုယ္က်င့္သိကၡာ၊ ဆင္ျခင္တံုတရားName - SocratesBirth - ca. 470 BCDeath - 399 BCSchool/ Tradition - Classical Greek, Socratic SchoolMain interests - Epistemology, EthicsNotable ideas - Socratic Method, Socratic ironyInfluences - Anaxagoras, Parmenides, Prodicus, DiotimaInfluenced - Plato, Aristotle the rest of Western PhilosophySocrates Method ဆိုကေရးတီးစ္၏ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း...။
ဆိုကေရးတီးစ္၏ အဆိုအရ ... လူသားမ်ားအေနျဖင့္ စစ္မွန္ေသာ အသိပညာ ရွိႏိုင္သည္ ... ။ လူသည္ မိမိ၌ ရွိေသာ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ အသံုးခ်တတ္လာလွ်င္ မိမိကိုယ္တိုင္၏ သေဘာသဘာ၀ကို လည္းေကာင္း ... ၊ မိမိကို ၀န္းရံေနေသာ စၾကာ၀ဠာႀကီး၏ သေဘာ သဘာ၀ကို လည္းေကာင္း ... ဓမၼဓိဌာန္က်က် ... သိျမင္ နားလည္ လာမည္ဟု ... ခံယူတင္ျပခဲ့၏ ... ။
ထိုသို႔လွ်င္ စစ္မွန္ေသာ ... အသိပညာကို ရရွိႏိုင္ရန္အတြက္ ဆိုကေရးတီးစ္က နည္းသစ္ (၂)မ်ဳိးကို တင္ျပခဲ့ပါသည္ ... ။ ၄င္းတို႔မွာ-
တမ်ဳိးမွာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း (The Method of Analysis) ႏွင့္
ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွာ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္နည္း (The Method of Speculation) တို႔ျဖစ္သည္ ... ။ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္း The Method of Analysisခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္းသည္ ... အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ၎၏ အျမင္အေပၚတြင္ အေျခခံထားေသာ နည္းေဗဒ ျဖစ္သည္ ... ။ ဤနည္းအားျဖင့္ အရစၥတိုတယ္က ... ျခံဳယူဆင္ျခင္မႈ အေျချပဳဟု အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုနည္း (Inductive Definition) ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည္ ... ။ ၎၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ... အႂကြင္းမဲ့ စစ္မွန္ေနေသာ ေယဘူယ် သေဘာတရားတခု (Concept) ကို သိရွိလာရန္ ရည္ရြယ္သည္ ... ။ဥပမာအားျဖင့္ ... လူတို႔သည္ ေ၀ါဟာရတခုကို အနက္အဓိပၸါယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အသံုးျပဳေလ့ ရွိၾကသည္ ... ။ ထိုကဲ့သို႔ ကြဲျပား ျခားနားစြာ သံုးစြဲေနေသာေၾကာင့္ ၎ေ၀ါဟာရ (သို႔) ၎ သေဘာတရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားမႈ အမ်ဳိးမ်ဳိး ... ျဖစ္ေပၚလာေစသည္ ... ။ သို႔ႏွင့္ ... စစ္မွန္ေသာ အသိကို မသိဘဲ ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုပါသည္ ... ။ဆိုကေရးတီးစ္၏ ... အလုိအရ ဤသို႔လွ်င္ ... တေယာက္တမ်ဳိးစီ အနက္ဖြင့္ေနၾကမည္ဆိုပါက ... အမ်ဳိးမ်ိဳးေသာ သေဘာတရားမ်ားသာ ... ေဆာင္ေနေပလိမ့္မည္။ ၎အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ဆင္ျခင္မႈျဖင့္ ေသခ်ာစြာ ... ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ဆန္းစစ္လိုက္ပါက ... ၎တို႔ထက္ သာလြန္ေသာ ... ၊ စစ္မွန္ၿပီး ၎တို႔အားလံုး အက်ံဳး၀င္လွ်က္ရွိေသာ ေယဘူယ် သေဘာတရား တခုကို ... မုခ် ရရွိ လာမည္ဟု ခံယူခဲ့သည္ ... ။တနည္းဆိုရေသာ္ ... လူသားတဦးခ်င္း၏ တခုစီတခုစီေသာ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာလာ ရာမွတဆင့္ လူသားအားလံုးအတြက္ ပေလတို၏ (Laches) အမည္ရွိေသာ ... အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးခ်က္ (Dialogue) တြင္ ... ဆိုကေရးတီးစ္ကိုယ္တိုင္ ဤနည္းကို အသံုးျပဳခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရပါသည္ ... ။ ဤေဆြးေႏြးခ်က္တြင္ ဆိုကေရးတီးစ္ကိုယ္တိုင္ ... အမွန္တကယ္ ပါ၀င္ခဲ့၍ ၎ေဖၚျပလာေသာ နည္းေဗဒႏွင့္ အယူအဆမ်ားသည္ ... ဆိုကေရးတီးစ္၏ နည္းေဗဒႏွင့္ အယူအဆမ်ားျဖစ္သည္ဟု ... သုေတသီမ်ားက ခံယူထားပါသည္ ... ။ဤေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား၌ ရဲ႕ရင္ျခင္း (Courage)ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆိုကေရးတီးစ္က ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာကာ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခဲ့သည္ ... ။ သို႔ေသာ္ ... ရဲ့ရင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ စစ္မွန္ေသာ အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ဤအခန္းထဲ၌ ဆိုကေရးတီးစ္ကိုယ္တိုင္ မေျဖၾကားခဲ့ေပ ... ။ သို႔ေသာ္ ... ဆိုကေရးတီးစ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ဆိုကေရးတီးစ္ ခံယူခဲ့ေသာ အျမင္သည္ ... ပေလတိုေရးသားခဲ့ေသာ (The Republic) တြင္ ရဲရင့္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၎အျမင္သည္ ေပၚလြင္ထင္ရွား လာခဲ့ေပသည္ ... ။"ဆိုကေရးတီးစ္ႏွင့္ ပေလတို ႏွစ္ေယာက္စလံုး၏ အလိုအရ ... "ရဲရင့္ျခင္း" ဟူသည္မွာ ... "အသိပညာ" ပင္ျဖစ္သည္။ (Courage is Knowledge) ျဖစ္၏ ... ။ "
အေျခခံ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ အပိုင္း (၆)
ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာတရားမ်ား အပိုင္း (၃)
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚလူကို တန္ဖိုးထား ေတြးေခၚတတ္ေသာ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ ျပႆနာရပ္မ်ားကိုလည္း လူမႈဆက္ဆံေရး ႐ႈေထာင့္မွ သံုးသပ္ ႐ႈျမင္ေလ၏ ... ။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း၏ အေျခခံမွာ ဖခင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ မိသားစ ုျဖစ္၏ ... ။ ႏိုင္ငံဆိုသည္မွာ မိသားစုကို တိုးခ်ဲ႕ထားျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္က ယူဆ၏ ... ။
ကြန္ျဖဴးရွပ္က ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရသည္ တိုင္းသူ ျပည္သားမ်ားအေပၚ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ ရရွိႏိုင္ေစရန္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ရမည္ ... ။ ထိုသို႔ေသာ အစိုးရသည္ စြမ္းရည္ရွိသူမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ အစိုးရမ်ဳိး ျဖစ္ရမည္ ... ။ စြမ္းရည္ရွိႏိုင္ရန္ မိဘမ်ဳိး႐ိုးအေပၚ အေျခမခံဘဲ အက်င့္စာရိတၱႏွင့္ အသိပညာေပၚတြင္ အေျခခံရမည္ ... ။ အသိပညာႏွင့္ စာရိတၱေကာင္းမြန္းေရးမွာလည္း သင့္ေတာ္ေသာပညာ သင္ၾကားေလ့လားေရးတြင္ အေျခခံသည္ ဟုဆိုပါသည္ ... ။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚသည္ ၎၏ ကိုယ္က်င့္တရား၊ အယူအဆႏွင့္ မိ႐ိုးဖလာ ထံုးတမ္း စဥ္လာတို႔တြင္ အေျခခံထားေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏ ... ။ အုပ္စိုးသူမ်ားသည္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ စာရိတၱ ရွိျခင္းႏွင့္ အသိပညာ ရွိျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္ေသာ အစိုးရ အဖြဲ႕အစည္းအတြက္ အဓိက လိုအပ္ခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္ ... ။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အဆိုအရ ... အုပ္ခ်ဳပ္သူတြင္ ေအာက္ပါ အေျခခံ တာ၀န္၀တၱရား (၉) ရပ္ကို ထမ္းေဆာင္ ရမည္ဟုဆို၏ ... ။
1. မိမိ၏ အက်င့္ စာရိတၱကို အျမဲတေစ ေကာင္းမြန္ေအာင္ ပ်ဳိးေထာင္ေနရမည္။
2. အေရးေပးထိုက္တဲ့သူကို အေရးေပးရမည္။
3. မိမိ၏ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ားအား ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးရမည္။
4. ၀န္ႀကီးမ်ားအား ႐ိုေသ ေလးစားရမည္။
5. အရာရွိ အရာခံ အားလံုး၏ ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ အေရးတယူ ဂ႐ုျပဳရမည္။
6. တိုင္းသူျပည္သား သာမန္ ျပည္သူမ်ားအား ဖခင္သဖြယ္ ဂ႐ုျပဳရ ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။
7. အသံုး၀င္ေသာ လက္မႈ ပညာရပ္မ်ား အားလံုးကို တိ္ုးတတ္ေအာင္ အားေပး ခ်ီးျမႇင့္ရမည္။
8. ႏိုင္ငံျခား တိုင္းတစ္ပါးသားမ်ားကို ပ်ဴငွာစြာ ဆက္ဆံရမည္။
9. အိမ္နီးနားခ်င္း ႏိုင္ငံမ်ားမွ မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းသဖြယ္ ဆက္ဆံရမည္ ဟူ၍ ျဖစ္ သည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္က-
အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္ မိမိ၏ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေအာင္ အျမဲတေစ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ရမည္ ဟူေသာ အခ်က္သည္ အလြန္မွပင္ အေရးႀကီးပါသည္ ... ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤသို႔ ျပဳစု ပ်ဳိးေထာင္မွသာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အေနႏွင့္ မိမိ၏ အက်င့္ စာရိတၱအားျဖင့္ မိမိ အရာရွိ အရာခံမ်ားႏွင့္ မိမိ၏ တိုင္းသူ ျပည္သားမ်ားအတြက္ စံျပျဖစ္ ေပလိမ့္မည္ ... ။
ထို႔ျပင္ အစိုးရေကာင္းတို႔တြင္ ျပည္သူ ျပည္သားတို႔၏ စား၀တ္ေနေရး လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျပည္စံု လံုေလာက္ ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးရမည္ ... ။ ႏိုင္ငံေတာ္ ကာကြယ္ေရးအတြက္ စစ္အင္အား လံုေလာက္စြာ ထားရွိရမည္ ... ။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ျပည္သူတို႔၏ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈကို ရယူႏိုင္ရမည္ ... ။ တႀကိမ္၌ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ တပည ့္တေယာက္ကမွ ၎အား ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ရရွိပါက မည္သည့္ အရာကို ဦးစြာ ေဆာင္ရြက္ရမည္နည္းဟု ေမးေသာအခါ
ကြန္းျဖဴရွပ္က ... "ပထမဦးစြာ ပညက္မ်ားကိုျပင္ဆင္ရမည္ဟုဆိုကာ "ပညက္ျပင္ဆင္မႈဆိုင္ရာသအိုရီ " ကို တင္ျပခဲ့ေလ၏
ပညက္ျပင္ဆင္မႈဆိုင္ရာသီအိုရီ
Rectification Names Theory
ပညက္တိုင္းသည္ ... ၎ရည္ၫြန္းေသာ အရာ၏ အႏွစ္သာရကို ေဖာ္ၫြန္းသည္ ... ။ ဆိုလိုသည္မွာ ပညက္ႏွင့္ တကယ့္ ျဖစ္စဥ္အၾကားမွာ ကိုက္ညီမႈရွိရမည္ ... ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူသည္ အုပ္ခ်ဳပ္သူဟူေသာ ပညက္ေဖၚၫြန္းသည့္ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္ ... ။ သို႔မွသာ စစ္မွန္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္သူျဖစ္၍ အုပ္ခ်ဳပ္သူဟူေသာ ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ ကိုက္ညီေပမည္ ... ။
အေျခခံႏိုင္ငံေရးသိပၸံ အပိုင္း (၅)
ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာတရားမ်ား အပိုင္း (၂)
ကိုယ္က်င့္တရားပညာကြန္ျဖဴးရွပ္၏၀ါဒတြင္ ... ကိုယ္က်င့္တရားမ်ားကို ... အေျခခံ၍ ေလ့လာ ေဆြးေႏြးထားေၾကာင္း ... ေတြ႕ရပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ မိမိေနထိုင္ေသာ ေခတ္ကာလ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီးတြင္ ... က်ဳိမင္းဆက္ ပ်က္သုန္းၿပီးေနာက္ ... ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈစနစ္ မရွိေတာ့ဘဲ ... ၿမိဳ႕စားနယ္စားမ်ားသည္ ... သူတလူငါတမင္းျဖင့္ ... အားၿပိဳင္ေသာ ... အာဏာလုေနေသာ ... အခ်ိန္ျဖစ္ေလရာ ... တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ ... ဒုကၡအေပါင္းႏွင့္ ရင္ဆိုင္ ၾကရေလသည္။ ကိုယ္က်င့္တရား ... ပ်က္ဆီးေနေသာ အခ်ိန္ကာလလည္း ... ျဖစ္ေပသည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ အေျခအေနမ်ားကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ လိုေသာ ... ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ားကို အေျခခံ၍ ... ေတြးေခၚ ေဟာေျပာထားသည္မွာ ... အခ်ိန္အခါႏွင့္ တထပ္တည္း က်စြာျဖင့္ ... ျဖစ္သင့္ ျဖစ္ထိုက္သည့္အျပင္ ... လြန္စြာမွလည္း သဘာ၀က်လွေပသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏အလုိအရ ... လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း ... ေကာင္းမြန္ေစရန္ လူတဦးခ်င္းစီ၏ ကိုယ္က်င့္တရား ... ေကာင္းမြန္ေရးသည္ ... အလြန္အေရးႀကီးသည္ဟု ... ယူဆ၏။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း ... ေနထိုင္ၾကေသာ လူသားတို႔သည္ ... အခ်င္းခ်င္း ... ဆက္ဆံရာတြင္ တ႐ုတ္ဘာသာအားျဖင့္ (Jen) ဟုေခၚေသာ ...လူသားစိတ္ (သို႔မဟုတ္) လူလူခ်င္း ... စာနာစိတ္ရွိရမည္ဟု ... ဆိုပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ကိုယ္က်င့္အျမင္တြင္ (Jen) သည္ ... (Human Heartedness) လူသားစိတ္ထား ...(Yi)(Righteousness) ေျဖာင့္မတ္ျခင္းသေဘာ ... (Li) (Ritual)သည္ ... ပူေဇာ္ပသျခင္း၊ (Chih) (Wisdom) အသိပညာစသည့္ ... သေဘာတရားမ်ားကို ... လက္ခံထားေၾကာင္း ... ေတြ႕ရသည္။
(Hsin) (Good Father or Sincerety) ေကာင္းေသာ ... ယံုၾကည္မႈဟူေသာ ... အယူအဆကို ... ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ေနာက္လိုက္မ်ားက ... ထပ္မံ ျဖည့္စြတ္ထားျခင္း ျဖစ္၏။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေနႏွင့္ ... (Jen) (Yi) (Li) and (Chih) ဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရား (၄) မ်ဳိးကိုသာ ... တင္ျပခဲ့ပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ကိုယ္က်င့္တရားအျမင္တြင္ (Jen) ဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္း တရားသည္ အဓိက ျဖစ္ပါ၏။ (Jen) ဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္း တရားသည္ (Hsiao) (Filial Platy) မိဘကို ... ကိုးကြယ္ ႐ိုေသျခင္း (Ti) သည္ ညီအကိုတို႔၏ ခ်စ္ျခင္းဟူေသာ ... သေဘာတရားတြင္ အေျခခံသည္။ (Hsiao) ဟူေသာ ... မိဘကို ကိုးကြယ္ ႐ိုေသမႈတြင္ ... မိမိခႏၶာကိုယ္ကို မပ်က္မဆီး၊ အက်ဳိးမယုတ္ေအာင္ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ ျခင္းသည္လည္း ... မိဘကို ကိုးကြယ္ ... ႐ိုေသ ... သက္ေရာက္သည္ဟု ... ဆိုပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ... မိမိခႏၶာကိုယ္သည္ မိဘထံမွ ရရွိထားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ မိမိ ႀကီးပြားတိုးတတ္ ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ ... မိမိ၏ မိဘ မ်ဳိးအမည္ကို .. ထင္ေပၚ ေၾကာ္ၾကား ေစျခင္းသည္လည္း ... မိဘကို ႐ိုေသသမႈ ... ျပဳရာေရာက္သည္ဟု ... ဆိုပါသည္။ ဤတြင္ ... မိဘတို႔ကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးစလံုး ... ခ်မ္းသာေအာင္ ျပဳစုရမည္ဟူေသာ သေဘာ ... သက္ေရာက္ေပသည္။
မိဘမ်ားကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ... မိဘတို႕၏ ... အထမေျမာက္ခဲ့ေသာ ... ရည္မွန္းခ်က္မ်ားသည္ မိမိ၏ရည္မွန္းခ်က္မ်ား...ျဖစ္လာရပါမည္။ ... ဤအခ်က္သည္မိဘမ်ားကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ မိဘကိုရွိးခိုးပူေဇာ္ျခင္းထက္... ပို၍အေရးႀကီးသည္ဟု ... ကြန္ျဖဴးရွပ္ကဆိုပါသည္။
မိဘတို႔အားကိုးကြယ္႐ိုေသျခင္းတည္းဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္းထက္ ... တရားေလ့က်င့္ရာမွာ (Ti) ...ဟူေသာ... ညီအကိုတို႔၏ ... ခ်စ္ျခင္းဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားကိုရရွိမည္ျဖစ္ေပသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ... မိဘကိုခ်စ္ခင္႐ိုေသရာမွ ... ညီအကုိေမာင္ႏွမမ်ားကိုလည္း ... ခ်စ္ခင္႐ိုေသတတ္လာမည္ ... ျဖစ္ေပသည္။ ဤသို႔ေသာ... ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတရား၏... လမ္းၫႊန္ခ်က္အရ ... အျပဳအမူသည္ (Jen) အရ ...ျပဳမူျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ (Hsiao) (Ti) တို႔ကို ... ေလ့က်င့္ရာမွ (Jen) ဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားကို ရရွိမည္ဟု... ဆိုပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ... (Jen) ႏွင့္ (Yi) အျပင္ (Li)ကိုလည္း ... သူ၏ ... ကိုယ္က်င့္တရားအျမင္တြင္ လက္ခံထားေလသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ... ကိုယ္က်င့္တရား ... အျမင္တြင္ ေတြ႕ရေသာ (Li) သည္ ဘာသာေရးတြင္ ... ပူေဇာ္ပသျခင္းဆိုင္ရာ ... စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ား လုပ္ထံုး လုပ္နည္းမ်ားဟူေသာ ... က်ယ္၀န္းသည့္ အဓိပၸါယ္ကိုေဆာင္၏။
ဥပမာအားျဖင့္... မိဘမ်ားသည္... သားသမီးတို႔အေပၚ... ခ်စ္ေမတၱာထားရမည္။ သားသမီးမ်ားကလည္း မိဘကိုခ်စ္ခင္႐ိုေသၾကရမည္။ ... ညီငယ္မ်ားသည္အကိုမ်ားကို႐ိုေသရမည္။ ... အကိုမ်ားကလည္းညီငယ္မ်ား ကိုခ်စ္ခင္ၾကရမည္။ မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္း ... သစၥာရွိရမည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားသည္ ... အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကို ႐ုိေသေလးစားရမည္။ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကလည္း ... တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအေပၚ... ဂ႐ုဏာ ေမတၱာ ထားၾကရမည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ... (Li)ကို ... အေလးအျမတ္ထားျခင္းအားျဖင့္လူသားတို႔၏ စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေရးကိုသာမက ယဥ္ေက်းမႈ ... ရွိရန္ကိုလည္း ... အေလးထားေၾကာင္း ... ေတြ႕ရ၏။ တဦးတေယာက္ေသာသူသည္ ေျဖာင့္မတ္စြာ ... က်င့္ၾကံရမည္ သာမက အေျခအေနႏွင့္ ... ေလွ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေသာ ... အျပဳအမူကိုလည္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ... ျပဳမူတတ္ရေပမည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အလိုအရ (Jen) (Yi) (Li) တို႔ကို ... သိရွိနားလည္ရန္ လိုသည္။ (Jen) ကိုသိမွသာ (Yi) ႏွင့္ (Li)ကို ... သိရွိနားလည္မည္။ ထုိနည္းအတိုင္းပင္ (Yi) ႏွင့္ (Li) ကိုသိမွသာ... ၎ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ... သေဘာသဘာ၀ကို ... နားလည္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေရးအတြက ္... အသိပညာ .. လိုအပ္ေၾကာင္း ... ေဟာေျပာခဲ့ပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ (Chin) အသိဟူေသာ ... ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားကိုလည္းလက္ခံထားေလသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အလုိအရ (Jen) (Yi) (Li) တို႔ကိုသိရွိနားလည္မည္။ ထိုနည္းအတိုင္းပင္ (Yi) ႏွင့္(Li) ကိုသိမွသာ ၎ႏွင့္ပတ္သက္ေသာသေဘာသဘာ၀ကို ... နားလည္ေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ေရးအတြက္ ... အသိပညာလိုအပ္ေၾကာင္း ... ေဟာေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ... လူ႕ကိုယ္က်င့္တရား ... ေကာင္းမြန္ျခင္းအေပၚ ... အေျခခံ၍ ... ယင္းေခတ္တြင္ ... ပ်က္စီး ယိုယြင္းေနေသာ ... လူမႈေရးႏွင့္ ... ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနမ်ားကို ... ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရာတြင္ ... ဇြဲလုံ႔လမေလွ်ာ့ဘဲ ေဆာင္ရြက္ရန္တိုက္တြန္းခဲ့ပါသည္။ ဤတြင္... ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ... မည္သည့္ ... အက်ဳိး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွ မရွိဘဲ (Doing for Nothing) ျပဳလုပ္ျခင္းဟူေသာ ... သေဘာကို ... လက္ခံထားေလသည္။ (Doing for Nothing) သည္ ... တာအို၀ါ ဒီတို႔ လက္ခံထားေသာ (Doing Nothing) ဘာမွ်မလုပ္ျခင္းႏွင့္ ... မတူညီေပ။ (Doing Nothing) ဘာမွ်မလုပ္ျခင္းဟူေသာ ... တာအို၀ါဒီတို႔၏ အယူအဆကို ... ကြန္ျဖဴးရွပ္က ... လက္မခံေပ။ သူ၏အဆိုအရ ... လူတိုင္းဘာမွ်မလုပ္ျခင္းဟူသည္ ... မျဖစ္ႏိုင္။ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္၍ ... ျပဳလုပ္သင့္ေသာ အလုပ္မ်ားရွိေလသည္။ သို႔ေသာ္... ျပဳလုပ္သင့္ေသာအလုပ္မ်ားကို ... ျပဳလုပ္ရာ၌ ... မည္သည့္အက်ဳိးကိုမွ် ေမွ်ာ္ကိုးျခင္းမျပဳရ။ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ ... အလုပ္မ်ားကို ... ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ပင္... တန္ဖိုးရွိေလသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္... မိမိျပဳလုပ္ေသာ ... အျပဳအမူသည္ ... အက်ဳိးရွိမရွိ၊ ေအာင္ျမင္မႈရ/မရဆိုသည္မွာ ကံၾကမၼာအရပင္ျဖစ္၏။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အလိုအရ (Ming) သည္ ... ေကာင္းကင္ဘံု၏ ... စီရင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္အတိုင္း ျဖစ္လိမ့္မည္။ “ကၽြႏု္ပ္တို႔ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား၏ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ (Ming) သည္ ... ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ လက္ထဲ၌ မရွိေပ” ဟုဆိုပါ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ... ေအာင္ျမင္မႈ/မေအာင္ျမင္မႈတို႔အတြက္ ... ပူပင္ေသာက ... ေရာက္ေနစရာမလို။ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္သည္ကိုသာလုပ္ျခင္းသည္ ... (Ming) သိျခင္းျဖစ္၏။ ၎ကို ... နားလည္သိရွိျခင္းသည္ ျမင္ျ့မတ္ေသာသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေရးအတြက္ ... အေရးႀကီးေသာ လိုအပ္ခ်က္ ျဖစ္သည္ဟု ... ဆိုပါသည္။
(Ming) ကိုသိရွိျခင္းျဖင့္ .. မ်က္ေမွာက္ကမာၻႀကီး၏အေျခအေနသည္ ... မလြဲမေသြ ... သေဘာေဆာင္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳမည္ျဖစ္၍ ... မိမိေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားသည္ ... ေအာင္ျမင္မႈ ရွိ/မရွိ ဂ႐ုျပဳမည္ ... မဟုတ္ေပ။ ဤသို႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ဳိးသည္ ... မည္သည့္အခါမွ် ဆံုး႐ႈံးျခင္း မရွိဟု ... ဆိုႏိုင္ပါသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ... ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ... တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ... ေဆာင္ရြက္ၿပီးျဖစ္၍ ေအာင္ျမင္သည္ျဖစ္ေစ .... မေအာင္ျမင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္က်င့္တရားအရ ... ကၽြႏု္ပ္တို႔၏တာ၀န္ေက်ၿပီး ျဖစ္ေပသည္။ ထုိေအာင္ျမင္မႈ၊ ဆံုး႐ႈံးမႈတို႔အတြက္... စိတ္ပူပင္ေသာက မရွိေသာေၾကာင့္ ... ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ရႏိုင္မည္ ... ျဖစ္သည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္က (မန္႔) ဆိုသည္မွာ -
၁။ ပညာရွိေသာသူမ်ားသည္ သံသယမွကင္း၏။
၂။ ေကာင္းျမတ္ေသာ သူမ်ားသည္ ပူပင္ေသာကကင္း၏။
၃။ ရဲရင့္ေသာ သူမ်ားသည္ ေၾကာက္ရႊံ႕ျခင္းမွကင္း၏။
၄။ ျမင့္ျမတ္ေသာ သူမ်ားသည္ အစဥ္ေပ်ာ္ရႊင္ရ၏။
၅။ ေသးႏုပ္ေသာ သူမ်ားမွာမူ အစဥ္အျမဲစိတ္ဆင္းရဲရ၏၊ ဟူ၍မိန္႔ဆိုခဲ့ပါသည္။
အေျခခံႏိုင္ငံေရးသိပၸံ
အပိုင္း (၄)
ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚႏွင့္ သေဘာတရားမ်ား အပိုင္း (၁)
တည္ေထာင္သူ - Kong Fu Tzu(孔夫子)
အမည္ - Kung Qiu,(…)or Kung Chin or Master Kung
လူမ်ဳိး - တ႐ုတ္လူမ်ဳိး၊ - အေရွ႕တိုင္းအေတြးအေခၚပညာရွင္
Shang မင္းဆက္ မူးမတ္မ်ဳိး႐ိုးမွဆင္းသက္လာသူျဖစ္သည္၊
ေခတ္ -Zhou Era
အဓိကေဖၚထုတ္ခ်က္အက်င့္စာရိတၱႏွင့္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ၊ ႏိုင္င႔ံအက်ဳိး၊ လူေဘာင္အက်ဳိးကိုရည္ရြယ္ခဲ့။
The Chinese philosopher Confucius (551-471 BC)ကြန္ျဖဴးရွပ္၀ါဒဟု ေခၚတြင္ပါသည္။ စတင္ တည္ေထာင္သူမွာ ... တ႐ုတ္လူမ်ဳိး (Kong Qiu) ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ခရစ္မေပၚမီ (BC-551~471) အတြင္း ... ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ အယူအဆျဖစ္ၿပီး ... ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚအားျဖင့္ ... ကမာၻေရွးအက်ဆံုးဟု သမိုင္း အေထာက္အထားမ်ား အရ ယူဆရပါသည္။ ေဖၚထုတ္ခဲ့ေသာ သူ၏အမည္ကို အဆဲြျပဳ၍ ...
ကြန္းျဖဴးရွပ္၀ါဒ ဟု ... ေခၚဆိုပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူ၏အျမင္ကို ... ေဖၚထုတ္ရာမွာ ကမာၻ၌ပထမဦးဆံုး ေဖၚထုတ္ခဲ့သူ တစ္ဦးထဲ၌ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည့္အျပင္ ... မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တိုင္ေအာင္ သူ၏အယူအဆမ်ားကို လက္ခံ အမီျပဳထားၾကပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏အဆိုအရ -
`အုပ္ခ်ဳပ္သူတေယာက္ဟာ ... မိမိမွခ်မွတ္ထားေသာ ... စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကို မိမိကိုယ္တိုင္လည္း လိုက္နာသင္ယူရန္ ... ျဖစ္သည္ ဆိုတာကို ... စြဲစြဲျမဲျမဲ ... ယံုၾကည္ထားရပါလိမ့္မည္´Confucius {Kong Qiu, September 28, (BC-511~471~479)ျပည္သူျပည္သားေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့အခါ ... ထိေတြ႕ဆက္ဆံတဲ့အခါ ... ကိုယ္ရဲ႕ေသြးခ်င္း သားရင္းလို၊ ကိုယ္နဲ႔ ... သက္ဆိုင္သူအျဖစ္ ေမတၱာတရားနဲ႔ ျပဳမႈရမယ္လို႕ ... ကြန္ျဖဴးရွပ္က ဥပမာေပး ... တင္ျပထားပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ လူ႕ဘ၀ႏွင့္ ဒႆနအျမင္ကြန္ျဖဴရွပ္သည္ ... လူႏွင့္ လူသားတို႔ က်င္လည္ေနက်ေသာ လူ႕ေဘာင္ အဖြဲ႕အစည္းေၾကာင္းကို ... အေလးထား ေတြးေခၚခဲ့ေလသည္။ ၎၏ ... အေတြးအေခၚတြင္ လူသားတို႔ႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ေသာ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ကိုယ္က်င့္တရား ... စသည္တို႔ကိုသာ ေလ့လာ ေဆြးေႏြး တင္ျပထားေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္၊ ကြန္ျဖဴရွပ္သည္ ... လူသားတို႔၏ ပင္ကိုယ္ သေဘာသဘာ၀မွာ ေကာင္းသည္ ... ဆိုးသည္ ဟူေသာ ... ျပႆနာကိုမႈကာ ... ေဆြးေႏြးခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ လူသဘာ၀ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကြန္ျဖဴရွပ္က လူတို႔သည္ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ တူညီမႈ ရွိၾကသည္ဟု ... ဆိုခဲ့ပါသည္။
ကြန္ျဖဴရွပ္ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ေခတ္အခ်ိန္ကာလ၌ ... မွဴးမတ္မ်ဳိး႐ိုးမွ ဆင္းသက္လာသူမ်ားသာ ... အက်င့္ စာရိတၱ မည္သို႔ပင္ ရွိေစကာမူ ... ျမင့္ျမတ္ေသာ သူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ... ထိုေခတ္အခါ၌ ယူဆ ထားၾကေလသည္။ ဤအယူအဆကို ကြန္ျဖဴရွပ္က ... ပထမဆံုး ဆန္႔က်င္ ေတာ္လွန္ခဲ့ေလသည္။ ကြန္ျဖဴရွပ္၏ အယူအဆမွာ မည္သူမဆို အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ပါက လူႀကီးလူေကာင္း ... ျမင့္ျမတ္သူ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ... ဆိုပါသည္။
သူသည္ ... ဆင္းရဲမႈႏွင့္လည္း ... ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရဘူးသည္။ ထို႔ေၾကာင္လည္း ဆင္းရဲသားတို႔၏ ဘ၀ကိုလည္း ... စာနာ နားလည္ခဲ့ရပါသည္။ မူးမတ္မ်ဳိး႐ိုးမွ ဆင္းသက္လာသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ... မူးမတ္တို႔၏ ဘ၀ကိုလည္း သိျမင္ နားလည္ခဲ့ေလသည္။ ကြန္းျဖဴးရွပ္သည္ မူးမတ္တို႔ကို ... စက္ဆုတ္ ရြံ႕ရွာ၏။ မူးမတ္တို႔သည္ မည္သည့္ ... အလုပ္ကိုမွ် မယ္မယ္ရရ ... လုပ္ကိုင္ၾကျခင္းမရွိဘဲ ... ပ်င္းရိစြာ ... ေနထိုင္ၾကသည့္အျပင္ ... စည္းဇိမ္က်စြာ ... ေနထိုင္ရေရးကိုသာ ... အျမဲတေစ ... ႀကံစည္ ေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ... စည္းဇိမ္ၾကစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ... ျပည္သူ ျပည္သားေတြအေပၚ အခြန္တိုးေကာက္ခံေစျခင္း ... အဓမၼ ခိုင္းေစျခင္း ... စစ္ဆင္ တိုက္ခိုက္ျခင္း ... စသည္ တို႔ကိုသာ ျပဳလိုျခင္းျဖင့္ ... အခ်ိန္ျဖဳန္းၾက၏။
ထိုလုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ... ျပည္သူ ျပည္သားတို႔မွာ အလြန္အမင္း ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ ... မူးမတ္မ်ဳိးသာလွ်င္ ... လူႀကီးလူေကာင္း ျဖစ္သည္ဟူေသာ ... အယူအဆအား လက္မခံဘဲ ေတာ္လွန္ခဲ့ျခင္း ... ျဖစ္ပါ၏။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ သေဘာအရ ... လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ ... ပင္ကိုယ္ သေဘာသဘာ၀ တူညီသည္ျဖစ္ရာ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ... ကိုယ္က်ဳိးမၾကည့္ ... တရားမွ်တ၍ ... သနား ၾကင္္နာတတ္ေသာ သူျဖစ္လွ်င္ လူႀကီးလူေကာင္း ... ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ... ေမြးဇာတိက အဆံုးအျဖတ္မေပး ... အက်င့္စာရိတၱက အဆံုးအျဖတ္ ေပးသည္ဟု ကြန္းျဖဴးရွပ္က ဆိုပါ၏။
ကြန္ျဖဴးရွပ္က လူသားအားလံုးသည္ ... အတူတူပင္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္သာမက ... လူတို႔သည္ ... တဦး တေယာက္တည္း ေန၍မရဘဲ အဖြဲ႕အစည္း အသိုင္းအ၀န္းႏွင့္ ေနထိုင္ၾကရသည္ဟု ... ေဖၚျပခဲ့ပါသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ ... သေဘာအရ လူဟူသည္ လူမႈဆက္ဆံေရး သတၱ၀ါျဖစ္သည္ဟု ... ဆိုပါ၏။ လူတို႔သည္ လူ႕ေဘာင္ႏွင့္ ကင္းကြာ၍ မတည္ရွိႏိုင္။ လူသားတို႔ အျပဳအမူ အက်င့္အၾကံတို႔သည္ လည္းေကာင္း ... လူ႔ူေဘာင္ အဖြဲ႕အစည္း ဟူသည္လည္းေကာင္း... လူသား အခ်င္းခ်င္း ... အျပန္အလွန္ ... ဆက္ဆံေနထိုင္ျခင္းသာ ... ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ .. လူသည္ လူေဘာင္ အဖြဲ႕အစည္းမွ ခြဲထြက္၍ ... တသီးပုဂၢလ ... ေနထိုင္ျခင္းသည္ မသင့္ေလွ်ာ္သကဲ့သို႔ ... အမ်ားစုလုပ္ကိုင္သကဲ့သို႔ ... အမ်ားစုလုပ္ေဆာင္သည့္အတိုင္း ... လိုက္၍ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း ... မသင့္ေလွ်ာ္ပါေခ်။ အမ်ားစု .. လက္ခံေသာ ထံုးဓေလ့မ်ားသည္ ... ဆင္းရဲဒုကၡကို ျဖစ္ေပၚေစလွ်က္ လည္းေကာင္း ... အက်င့္သီလကို ... ပ်က္ျပားေစလွ်က္လည္းေကာင္း ... ယင္းထံုးဓေလ့မ်ားကို ... လိုက္နာျခင္း ... မျပဳသင့္ဘဲ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရန္ ... ႀကိဳးစားရမည္ဟု ... ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အလုိအရ လူသားတို႔၏ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရးတြင္ လိုက္နာအပ္ေသာ ... စည္းမ်ဥ္းမ်ားသည္ အျခားအရာမ်ားတြင္ ... အရင္းမခံဘဲ လူသားတို႔၏ ပင္ကိုယ္ ... အတြင္းသေဘာ၌ အရင္းခံသည္ဟု ... ဆိုပါသည္။ လူသားတစ္ေယာက္အား ... လူဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ ထိုလူသား၏ အတြင္းသေဘာ လူသား၏ စိတ္ထားေၾကာင့္ ... ျဖစ္သည္ဟုဆို၏။ လူသားစိတ္ထားအရ ... က်င့္ၾကံဆက္သြယ္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ... ရရွိႏိုင္မည ္ျဖစ္သည္။လူသားစိတ္ထား (Jen) သည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း ဆက္သြယ္ရာတြင္ ထိန္းေၾကာင္း ... လမ္းၫႊန္မႈ ... ျပဳသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ... ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ လူသားတို႔ အျပဳအမူ၏ ... လမ္းၫႊန္းႈျပဳသည့္ သေဘာတရားကို သဘာ၀တြင္လည္းေကာင္း၊ သဘာ၀လြန္အင္အား ... နတ္ဘုရားတြင္လည္းေကာင္း ... ရွာေဖြျခင္းမျပဳဘဲ လူသားတို႔၏ ... အတြင္းသေဘာတြင္သာ ... အေျခခံျခင္းျဖစ္၍ လူသားတို႔ကို အေလးအျမတ္ထားေၾကာင္း ... ေတြ႕ရ၏။ ဆိုလိုသည္မွာ လူသာပဓာနျဖစ္၏။
ဤလူသားစိတ္ထား (Jen) သည္ ... ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အေတြးအေခၚတြင္ ... အေျခခံတရားျဖစ္ၿပီး ...၎တရားမွ ၎၏ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆမ်ားကို ... ဆင္ျခင္ဆြဲယူထားေၾကာင္း ... ေတြ႕ရ၏။ တဦးတေယာက္ေသာသူသည္ ... လူသားစိတ္ထားရွိပါက ယင္းလူသားသည္ ၿပီးျပည့္စံုေသာ ေကာင္းျမတ္ျခင္း တရားကို ရရွိၿပီး ... ျဖစ္သည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္က ယူဆထားခဲ့ပါ၏။
အေျခခံ ႏိုင္ငံေရး သိပၸံ
အပိုင္း (၃)
International Political Systems
Form of Governments
1. Anarchism မင္းမဲ့၀ါဒ2. Aristocracy (The rule by the Best) အေကာင္းဆံုးလူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း3. Authoritarianism အာဏာပိုင္မ်ားႀကီးစိုးေသာ၀ါဒ4. Autocracy သက္ဦးဆံပိုင္အာဏာရွင္စနစ္5. Communist State ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒျဖင့္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာႏိုင္ငံ6. Democracy (demo, Kratos) ျပည္သူလူထုမွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းA. Direct DemocracyB. Representative Democracy7. Despotism ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ေကာင္းစားေရး၀ါဒ8. Dictatorship အာဏာရွင္၀ါဒ9. Fascism လူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒ10. Feudalism ကံေႂကြးခ်စနစ္(ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္)11. Hierocracy (Rule by the Priests) ဘာသာေရးဘုန္းႀကီးမ်ားမွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း12. Kleptocracy (Rule by the Thieves) သူခိုး၊ ဒျမမ်ားမွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း13. Kritarchy (Rule by the Justice) ဘာသာေရးအဆံုးအမမ်ားအေပၚအေျခခံ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း14. Krytocracy (Rule by the Judges) တရားသူႀကီးမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း15. Meritocracy (Rule by the Ability) လူစြမ္းေကာင္းပုဂၢိဳလ္မွအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း16. Monarchy သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္A. Absolute Monarchy အႂကြင္းမဲ့သက္ဦးဆံပိုင္B. Constitutional Monarchy စည္းမ်ဥ္းခံဘုရင္စနစ္17. Ochlocracy (Rule by Mob) လူဆိုးေသာင္းက်န္းသူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း18. Oligarchy (Rule by the Elite) ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားေသာသူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း19. Plutocracy (Rule by wealth) ခ်မ္းသာေသာသူမ်ားကအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း20. Republic ျပည္သူလူထုမွအုပ္ခ်ဳပ္ေသာစနစ္A. Mixed Government ဘုရင္စနစ္ႏွင့္မ်က္ေမွာက္စနစ္တို႔ေပါင္းစပ္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းB. Constitutional Republic ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုအရ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္အား ျပည္သူမ်ားမွ တိုက္႐ိုက္ (သို႔မဟုတ္) လူထုကိုယ္စားလွယ္မ်ားေရြးခ်ယ္၍ အာဏာခြဲေ၀မႈႏွင့္ ကန္႔သတ္ တားျမစ္မႈ မ်ားအားျပဌာန္း၍ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းC. Parliamentary Republic ေခါင္းေဆာင္၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာကိုကန္႔သတ္၍ ျပည္သူ လူထုမွေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္လိုက္ေသာ လူထုကိုယ္စားလွယ္၊ ပါတီကိုယ္စားလွယ္မ်ားမွလည္းေကာင္းတို႔ ပါတီ၏ေခါင္းေဆာင္အား၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္း။D. Socialist Republic ျပည္သူ႕ဆိုရွယ္လစ္အရင္းရွင္E. Capitalist Republic ဆိုရွယ္လစ္အရင္းရွင္21. Single Party State တပါတီႀကီးစိုးေသာစနစ္22. Thalassocracy အင္ပါယာစနစ္23. Theocracy ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအားတြဲစပ္အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း24. Timocracy (Rule by the honor) (Rule by the wealth)25. Totalitarianism ဗိုလ္က်စိုးမိုးေရး၀ါဒ၊ အႂကြင္းမဲ့အာဏာပိုင္စနစ္26. Tyranny မင္းစိုးမင္းညစ္အထက္ပါစနစ္မ်ားသည္ ဤကမာၻေပၚရွိေဒသအသီးသီးတို႔၌ က်င့္သံုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကေသာ၊ ဆက္လက္က်င့္ သံုးအုပ္ခ်ဳပ္ေနဆဲျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။
လုိအပ္ပါကျဖည့္စြက္ေပးရန္
အထက္၌ေဖၚျပခဲ့ေသာ ႏို္င္ငံေရးစနစ္မ်ားအားေလ့လာ၍မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၏ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာအေျခအေနမ်ား၊ ျဖစ္ေပၚေနဆဲအေျခအေနမ်ားကို ေလ့လာဆန္းစစ္၍ မိမိလက္လွမ္းမီရာႏိုင္ငံ၊ ေဒသတစ္ခု၏ ျဖစ္ေပၚခဲ့ ေသာအေျခအေနမ်ားႏွင့္ ျဖစ္ေပၚဆဲအေျခအေနမ်ားကို ျပန္လည္၍ သုေတသနျပဳရန္လုိအပ္ပါသည္။
ဤသို႔သုေတသနျပဳရာ၌ ဓမၼဓိဌာန္က်က်သုေတသနျပဳမွသာ (သို႔မဟုတ္) မည္သည့္အေပၚ၌မွ် အစြဲမရွိဘဲ သုေတသနျပဳမွသာအားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္မ်ားကို ပီျပင္စြာျမင္ေတြ႕ႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားကိုေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ရာ၌ တိုးတတ္ေနေသာႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲမြဲေတ လွ်က္ရွိေသာႏိုင္ငံမ်ားဟူ၍ အၾကမ္းအားျဖင့္သိသာျမင္သာစြာ ေတြ႕ျမင္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာက္ ေဖၚျပပါေမးခြန္းမ်ားသည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္အျဖစ္၎၊ ျပန္လည္စဥ္းစားသံုးသပ္ရန္ အျဖစ္၎ ေဖၚျပထားပါသည္။
1. မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္သည္ မည္သည့္အမ်ဳိးအစားျဖစ္သနည္း။
2. မ်က္ေမွာက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္အား မည္သို႔ထူေထာင္ခဲ့သနည္း။
3. ဆင္းရဲျခင္းသည္ မ်က္ေမွာက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ပါသလား။
မွတ္ခ်က္1. ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ ေျမယာသည္ ျမန္မာျပည္ထက္နည္းပါသည္။2. ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၌ အလြယ္အကူသစ္ပင္ မစိုက္ပ်ိဳးႏိုင္ပါ။3. စိုက္ခ်င္သည့္ အပင္အား စိုက္လို႔မရႏိုင္ေပ။4. အသီးစားၿပီး အေစ့လႊင့္ပစ္လိုက္႐ုံႏွင့္အပင္မေပါက္ႏိုင္ေပ။5. စိုက္ပ်ဳိးေျမ၏ ေျမဆီလႊာမ်ားကို အျမဲတမ္းျပဳျပင္ေနၾကရပါသည္။6. သဘာ၀သယံဇာတအားျဖင့္ သဲႏွင့္ေက်ာက္စရစ္ဘဲရွိပါသည္။သို႔ေသာ္ ကမာၻ၌အခ်မ္းသာဆံုးႏိုင္ငံမ်ား၌ တႏိုင္ငံျဖစ္ေပသည္။အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။သင္မည္သို႔ယူဆပါသနည္း။
အေျခခံႏိုင္ငံေရးသိပၸံ
အပိုင္း (၂)
ႏိုင္ငံေရးသီအိုရီ (Political Theories)
ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားသည္ အေျခခံအားျဖင့္ လူတို႔၏ စား၀တ္ေနမႈ၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ပညာေရး စသျဖင့္ေန႔တဓူ၀ တြ႕ၾကံဳျဖတ္သန္းေနရေသာ အေျခအေနမ်ားျဖစ္၏။ ထိုမွတဖန္ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔လာ မိသားစု အေျခအေနမွ၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္၊ မိမိတို႔၏ေဒသ၊ မိမိတို႔တိုင္း ႏိုင္ငံမွတဆင့္ ကမာၻႏွင့္အ၀န္း က်ယ္ျပန္႔စြာ ဆက္စပ္လွ်က္ရွိေနေသာ အေျခအေနမ်ားထိ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ ဟူေသာ ကာလသံုးပါးအေပၚ ဗဟိုျပဳ၍ ခ်ဲ႕ထြင္ စဥ္းစားခဲ့ၾကပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚမ်ားသည္ အေျခခံအားျဖင့္ ေအာက္ပါအခ်က္အလက္ အေျခအေနမ်ားအေပၚ အေျခခံက်က် မႈတည္၍ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ အေတြးအေခၚအယူအဆမ်ားကို ထုတ္ေဖၚ တင္ျပလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။
1)ႏိုင္ငံေတာ္2)အစိုးရစနစ္3)မူ၀ါဒမ်ား4)အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္5)တရားစီရင္ေရးစနစ္6)ဥပေဒျပဳေရး7)လူမ်ဳိးေရးျပႆနာမ်ား8)ဘာသာေရးဆိုင္ရာျပႆနာမ်ား9)လြတ္လပ္ခြင့္ဆိုင္ရာျပႆနာမ်ား10)ေျမယာပစၥည္းပိုင္ဆိုင္မႈျပႆနာမ်ား11)လူသားမ်ားရရွိသင့္ေသာ အခြင့္အေရးဆိုင္ရာျပႆနာမ်ား12)တရား၀င္မွတ္ပံုတင္ခြင္ႏွင့္ အသင္းအဖြဲ႕မ်ားဆိုင္ရာျပႆနာမ်ား13)ေတာင္သူလယ္သမားအေရးဆိုင္ရာျပႆနာမ်ား14)အလုပ္သမားဆိုင္ရာျပႆနာမ်ားစသည့္အခ်က္မ်ား၏ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာအေျခအေနမ်ား၊ ျဖစ္ေပၚေနဆဲအေျခအေနမ်ား၊ ျဖစ္ေပၚလတၱံခန္႔မွန္း အေျခအေနမ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ ဤကမာၻ၌ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆမ်ားကို ေရွးေခတ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားက အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာနည္းလမ္းမ်ား၊ စနစ္မ်ားအျဖစ္ေဖၚထုတ္ခဲ့ၾကပါ၏။ ဤကဲ့သို႔ႏိုင္ငံေရးအယူအဆမ်ားအား ေဖၚထုတ္ခဲ့ရာ၌ ေရွးေခတ္ ဘီစီ-၅၀၀ခန္႔မွ စတင္ခဲ့ၾကၿပီး ယေန႔ထက္တိုင္ ထင္းရွားပါ၏။
လိုအပ္ပါကထပ္မံျဖည့္စြတ္ေပးရန္ေရွးေခတ္ႏိုင္ငံေရး အယူအဆမ်ားႏွင့္ မ်က္ေမွာက္က်င့္သံုးေနေသာ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆမ်ားပေဒသရာဇ္(ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာစနစ္) (Monarchy)မင္းဆိုးမင္းညစ္စနစ္ (Tyranny)ကြန္ျဖဴးရွပ္ (China, Confucius)ဆိုခေရးတီးစ္ (Realism, Naturalism, Greek)အရစၥတိုကေရစီ(အထက္တန္းလႊာ၊ မ်ဳိး႐ိုးႀကီးအုပ္ခ်ဳပ္မႈ) (Rule by the Best)ပေလတိုကေရစီ (Greek, Rule by the Wealth)လူတစုကမိမိတို႔အက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း (Oligarchy)ေတာက္၀ါဒ (China, Taoism)ဒီမိုကေရစီ(ျပည္သူလူထုမွအုပ္ခ်ဳပ္ေသာစနစ္) (Democracy)အရင္းရွင္၀ါဒ (Capitalism, Europe)ကိုလိုနီ၀ါဒ (Colonism, Europe)ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ (Communist) (Karl Marx)
အေျခခံႏိုင္ငံေရးသိပၸံ အပိုင္း (၁)How to Interpret a Political Science?Item Who, What, WhenResearcher Mg Si ThuDate September 1st, 2007Event Discussion – "Strong Leadership for Burma's Future"
အေၾကာင္းအရာ
လူသားအရင္းအျမစ္ၿဖိဳးတိုးတတ္ေစေရး
ရည္ၫြန္းခ်က္
လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား
အထူးတင္ျပခ်က္
အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ လူငယ္မ်ား၏တာ၀န္
အထူးသတိျပဳရမည့္အခ်က္မ်ား
အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္၊ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၊ ပညာေရးစနစ္၊ စြမ္းအင္၊ စီးပြါးေရးစနစ္၊ လူမႈေရးစနစ္၊
Basic Political ScienceThe International Studies
ႏိုင္ငံတကာေလ့လာေရး
အေျခခံႏိုင္ငံေရးသိပၸံဆိုသည္မွာ ႏုိင္ငံေရးမ်ားမည္သို႔ျဖစ္ေပၚလာပံု၊ မည္သို႔ဖြဲ႕စည္းထားပံု၊ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ တာ၀န္၀တၱရားႏွင့္ အခြင့္အေရးမ်ား၊ ၄င္းတို႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရးဟူေသာ မ႑ိဳင္ႀကီးသံုးရပ္ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရးမူ၀ါဒမ်ားအေပၚ က်ယ္ျပန္႔စြာ ေလ့လာေသာ ပညာရပ္ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံေရးပညာရပ္ဟုဆိုေသာ္လည္း ေဖၚျပမည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ အရင္းရွင္၀ါဒ၊ ဆိုရွယ္လစ္၀ါဒ၊ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ စသည္ျဖင့္ ၀ါဒေရးရာဆိုင္ရာမ်ား မဟုတ္ေပ။
မည္သည့္၀ါဒ၊ မည္သည့္သေဘာတရား၊ မည္သည့္စနစ္မ်ားကို လက္ခံက်င့္သံုးသည့္ ႏိုင္ငံျဖစ္ေစ ႏိုင္ငံတိုင္း၌ ရွိရမည့္ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရးဟူေသာ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံ့အစိုးရအပါအ၀င္ တိက်စြာလိုက္နာရန္၊ ျပဳလုပ္ရန္ႏွင့္ အဓိကတာ၀န္ၾကီးလည္းျဖစ္ေသာ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရးသံုးခုအား ဗဟိုျပဳ၍ အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၲရားဆိုင္ရာမ်ားကို ေလ့လာေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသာျဖစ္သည္။
ဤစာေပမ်ားသည္ ကမာၻေပၚရွိႏိုင္ငံမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနတုိ႔အားလည္းေကာင္း ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ား၏ မူလအေစာပိုင္းကာလ၊ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ မူလအေစာပိုင္းကာလမ်ားမွ ကမာၻေက်ာ္ပညာရွင္မ်ား၏ အေတြးအေခၚ အယူအဆမ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ သုေတသနျပဳျခင္းႏွင့္ အနာဂတ္အလားအလာမ်ားအတြက္ စဥ္းစားေတြးေခၚႏိုင္ရန္ အေျခခံတစ္ခုအျဖစ္သာ ရည္ရြယ္ပါသည္။
မာတိကာ
အခန္းေခါင္းစဥ္
1) Polititic (ႏိုင္ငံေရး)
2) Political Theories (ႏိုင္ငံေရး သေဘာတရားမ်ား)
3) International Political Systems (ႏိုင္ငံတကာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္မ်ား)
4) Geography Politic and Comparative Politics (ပထ၀ီႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္မ်ား)
5) International Relation (ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရး)
6) International Organizations (ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ႕အစည္းမ်ား)
7) Public Policies (ျပည္သူ႕မူ၀ါဒ)
8) Defense and Security Policies (ကာကြယ္ေရးႏွင့္လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာ မူ၀ါဒမ်ား)
အခန္း (၁)
ႏိုင္ငံေရး (Political )
ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ႏိုင္ငံေရးဆိုသည္မွာ လူသားတို႔သည္ မိမိတို႔ေနထိုင္သည့္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအတြင္း၌လည္းေကာင္း မိမိတို႔ေနထိုင္ရာ ဤကမာၻေျမႀကီး အတြင္း၌ေသာ္လည္းေကာင္း ေန႔တဓူ၀ေတြ႕ၾကံဳ ျဖတ္သန္းေနရေသာ စား၀တ္ေနေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရး အစရွိေသာ အေရးအရာကိစၥမ်ားအတြက္ မိမိတို႔ဘ၀တေလွ်ာက္ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားရေသာ ျဖစ္စဥ္သာျဖစ္၏။
ဤေလာက၌ လူရယ္လို႔ျဖစ္လာေသာအခါ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈ၊ စားေသာက္မႈဆိုေသာ ကိစၥတို႔သည္ မလြဲမေသြ လႈပ္ရွား ႐ုန္းကန္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသည္မွာ သဘာ၀ပင္ျဖစ္ပါ၏။
လူသားေတြသည္ ေမြးဖြါးႀကီးျပင္းလာၿပီးေနာက္ ေသဆံုးေသာအခ်ိန္ထိ မိမိတို႔ဘ၀ကို ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားသြားရတာခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သက္သက္သာသာ ႐ုန္းကန္ရျခင္းႏွင့္ ဆင္းရဲပင္ပမ္းစြာ ႐ုန္းကန္ရျခင္း၌သာ ကြာျခားေသာ္ျငားလည္း အားလံုးေသာ လူသားေတြသည္ အသက္ရွင္ေနထုိင္ရစဥ္ကာလ တေလွ်ာက္လံုး၌ ဘ၀ကိုအမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အခက္အခဲမ်ားအၾကား ႐ုန္းကန္ျဖတ္သန္းၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
ဤသည္ကိုပင္ လူတေယာက္၏ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ဟုဆိုပါ၏။ ဤကမာၻေလာက၌ လူတဦးတေယာက္တည္းသာ အသက္ရွင္ ႐ုန္းကန္ရသည္မဟုတ္ေပ။ ဤကမာၻေျမ၌ လူသားသန္းေပါင္းမ်ားစြာတို႔သည္ တၿပိဳင္နက္တည္း ဘ၀ကို႐ုန္းကန္ ျဖတ္သန္းေနရေသာေၾကာင့္ လူသားသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ပါ၀င္လႈပ္ရွားေနေသာ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ႀကီးသည္ မိမိတို႔၏ မိသားစု၊ မိမိတို႔၏ ပတ္၀န္းက်င္၊ မိမိတို႔၏ေဒသ၊ မိမိတို႔၏ႏိုင္ငံ ထိုမွတဆင့္ ကမာၻႏွင့္ အ၀န္းဆီသို႔ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ေပါင္းကူးဆက္စပ္မွ်က္ ဤကမာၻႀကီးႏွင့္ ဤလူသားေတြ တည္ရွိေနသ၍ တနည္းအားျဖင့္ လူတို႔၏စား၀တ္ေနေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြါးေရး စသည့္ လူမႈစီးပြားေရးအရာကိစၥမ်ား တည္ရွိေနသ၍ ဤႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ႀကီးသည္ အစဥ္အျမဲျဖစ္ေပၚေနမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
ျမန္မာ့ေလာက၌ ႏိုင္ငံေရးဟုဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ပါတီအဖြဲ႕အစည္း၊ အစိုးရဆန္႔က်င္ျခင္း၊ အစိုးရေထာက္ခံျခင္း၊ ေတာ္လွန္ျခင္း၊ စစ္မက္ျဖစ္ပြားျခင္း စသျဖင့္ လူအမ်ားစုသည္ လွ်င္ျမန္စြာျဖင့္ အလြယ္တကူ နားလည္တတ္ၾကပါ၏။ အမွန္အားျဖင့္ "ႏိုင္ငံေရး" ဟူေသာ အနက္အဓိပၸါယ္အား သည္ထက္ပို၍ သေဘာေပါက္ နားလည္ထားသင့္ပါ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိမိဘ၀ႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ ပတ္သက္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။
ဥပမာအားျဖင့္ အိမ္ေထာင္စုတစုအတြင္းတြင္ စား၀တ္ေနေရး၊ မိသားစုအတြင္း က်န္းမာေရး စသည္လိုအပ္ခ်က္မ်ားအား ေန႔တဓူ၀ ေတြ႕ၾကံဳျဖည့္စည္းေနရမည္သာ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ျဖည့္စြမ္း ေပးႏိုင္ရန္အတြက္ လုပ္အား၊ ေငြေၾကး၊ ၀န္ေဆာင္မႈေတြသည္ ထပ္မံလိုအပ္လာမည္ ျဖစ္၏။
ထိုလိုအပ္ခ်က္အားလံုးသည္ မိမိတို႔မိသားစုအ၀န္းအ၀ိုင္း၏ ပတ္၀န္းက်င္နယ္ပယ္ အျပင္ဘက္သို႔ ေရာက္႐ွိသြားးမည္ျဖစ္ၿပီး အျခားအျခားေသာ မိသားစုတို႔၏ ပတ္၀န္းက်င္နယ္ပယ္ႏွင့္ ေပါင္းကူး ဆက္စပ္သြားမည္ ျဖစ္ပါ၏။
ထုိအခါ စား၊ ၀တ္၊ ေနေရး၊ က်န္းမားေရး၊ ေငြေၾကး၊ လုပ္အားႏွင့္ ၀န္ေဆာင္မႈ စသည့္တို႔၏ လုိအပ္ခ်က္ေတြသည္ ပိုမိုနက္႐ႈိင္းစြာ ႀကီးမားလာမည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုမွတဆင့္ ေဒသတစ္ခု၊ ခ႐ိုင္တစ္ခု၊ ျပည္နယ္တစ္ခု၊ ႏိုင္ငံတစ္ခု စသျဖင့္ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔သြားၿပီး ေနာက္ဆံုး ကမာၻႏွင့္အ၀န္းဆီသုိ႔ ၿငိမ္သက္ေနေသာ ကန္ေရျပင္ထဲသို႔ ခဲလံုးတစ္လံုး က်သြားသည့္အခါ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လႈိင္းဂယက္ပမာ အရပ္မ်က္ႏွာအဘက္ဘက္ဆီသို႔ ပ်ံႏွံ႐ိုက္ခတ္သြားၿပီး အျပန္အလွန္ ေပါင္းကူး ဆက္စပ္သြားမည္ျဖစ္၏။
တနည္းအားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ဆိုသည္မွာ လူတစ္ေယာက္၊ မိသားစုတစ္စုဆီမွ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ၊ အိမ္ေထာင္စုသန္းေပါင္းမ်ားစြာတို႔၏ စား၀တ္ေနမႈ ကိစၥရပ္မ်ား၊ ထိုမွတဆင့္ ဆက္စပ္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ျပႆနာမ်ားအား အနည္းစုမွ အမ်ားစုအထိ ဆက္စပ္ေျဖရွင္းရေသာ ျဖစ္စဥ္သာျဖစ္၏၊ တနည္းအားျဖင့္ ျပႆနာမ်ားအား ေျဖရွင္းေပးေသာ နည္းစနစ္မ်ားအား ေဆြးေႏြးျခင္း၊ တိုင္ပင္ျခင္း၊ ျငင္းခုန္ျခင္း၊ ၿပိဳကြဲျခင္း၊ တိုက္ခိုက္ျခင္း၊ စသည့္အက်ဳိးဆက္မ်ားအား မိမိတို႔ျပဳလုပ္လိုေသာ အေၾကာင္းတရားအေပၚမီ၍ အက်ဳိးဆက္ဟူသည္ ျဖစ္ေပၚေစမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးဟူေသာ စကားလုံုးႏွင့္အတူ ဤကမာၻေျမ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟူေသာ စကားရပ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၂၅၇၀) ခန္႔ကတည္းက ေပၚထြက္လာခဲ့ပါ၏။ ထိုမွစ၍ လူတို႔၏စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရး စသည့္ျပႆနာရပ္မ်ားအား ေျဖရွင္းရာ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေျဖရွင္းေရးဟူေသာ ျဖစ္စဥ္သည္ ျပႆနာရပ္မ်ားအေပၚ ခ်ဥ္းကပ္ေျဖရွင္းရာ၌ ယေန႔ထက္တိုင္ ပထမေနရာမွစ၍ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ေသာ အစဥ္အလာတရပ္ ေပၚထြန္းလာခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
ႏိုင္ငံေရးဟူသည္ မိမိတို႔၏ အေရးကိစၥသာ ျဖစ္၏၊ ႏိုင္ငံေရးအား စဥ္းစားရာ၌ မိမိတို႔၏ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ ခ်ဥ္းကပ္စဥ္းစားရန္ လိုပါ၏။ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ရန္လိုပါ၏။ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္၍ အေျဖရွာရန္လို၏။ သို႔မဟုတ္ပါက မိမိသည္ လူသားတေယာက္၌ရွိေသာ ေလာကတာ၀န္၀တၱရားအေပၚ တာ၀န္ေက်ႁပြန္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။
"လူ"ဟူသည္ လူသားတာ၀န္ ေက်ႁပြန္ရန္လိုအပ္ပါ၏၊ ဤေလာက၌ မိမိ၏ကာယအား၊ ဉာဏအားေတြျဖင့္ ဤကမာၻေလာကအက်ဳိး၊ ဤလူသားေတြအက်ဳိးစီးပြါးကို ေဆာင္ရြက္သည့္ေနရာ၌ တစ္တပ္တစ္အား ပါ၀င္သင့္ေပ၏။ ဤသို႔ တစ္တပ္တစ္အား ပါ၀င္ရာ၌လည္း မိမိအက်ဳိးစီးပြား တစ္ခုတည္းကိုၾကည့္၍ ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ မိမိအက်ဳိးစီးပြါးထက္ အမ်ားအက်ဳိးစီးပြားကို ေရွ႕႐ႈေသာ ကာယအား ဉာဏအားမ်ဳိးသာ ျဖစ္သင့္ပါ၏။ သို႔မွသာ မိမိ၊ မိမိတို႔၏ မိသားစု၊ မိမိတို႔၏ ပတ္၀န္းက်င္၊ မိမိတို႔၏ ေဒသ၊ မိမိတို႔၏ ႏိုင္ငံ၊ မိမိတို႔၏ ဤကမာၻ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ ၀ေျပာေသာ လူ႕ေဘာင္ႀကီး ျဖစ္ေပၚေနမည္ျဖစ္ပါ၏။
ဤသို႔အားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးဟူသည္ မိမိတို႔ရွင္သန္ေနထိုင္ရာ ဤကမာၻႀကီး၌ လူသားအားလံုးတို႔သည္ မိမိတို႔အသက္ရွင္ေနသ၍ ကာလပတ္လံုး ေန႔တဓူ၀ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ စား၀တ္ေနေရးတည္းဟူေသာ ဒုကၡသစၥာ (အျမဲတမ္းမွန္ကန္စြာ မေဖါက္မျပန္ျဖစ္ေပၚေနေသာ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား) ပင္ျဖစ္ပါ၏။
http://www.hrdpb.org/
Read More...
Collapse...
RSS Feed (xml)
ႏို၀င္ဘာ ၇ရက္ေန႔တြင္ ေရြးေကာက္ပြဲႀကီးက်င္းပျပဳလုပ္ ေတာ့မည္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီအားလံုးကလည္း ခင္းက်င္းျပင္ေန ၾကၿပီး ၂၀၀၈ခုႏွစ္ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရ ႏို၀င္ဘာ ၇ရက္ ေန႔အၿပီး ရက္ေပါင္း ၉၀အတြင္း လႊတ္ေတာ္တို႔ကို ေခၚယူက်င္းပ ေပးရေတာ့မည္။ သို႔ျဖင့္ ႏို၀င္ဘာ ၇ရက္မွ ရက္ေပါင္း ၉၀အ တြင္း လႊတ္ေတာ္ႏိုင္ငံေရးဆိုၿပီး ေပၚေပါက္ေတာ့မည္။ လႊတ္ ေတာ္ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းသစ္ျဖင့္ နုိင္ငံေရးစနစ္သစ္ကို ဇန္န၀ါရီလထဲတြင္ ျမင္ရေတာ့မည္။
